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社團法人雲林縣兒童少年福利保護協會

115年9月份月刊

會址：雲林縣斗六巿大同路271號 (本會自114年15日搬至現址) 電話：05-5333700

電子信箱：[email protected] 

服務項目：

1. 更生家庭服務。 2.弱勢家庭服務。   3.食物銀行。

4.獎學金。                 5 .助學金                 6.社區共榮。    7.柬埔寨弱勢家庭服務。

捐款帳號戶名：社團法人雲林縣兒童少年福利保護協會、元大銀行斗信分行、0182000037128

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一.115年9月份的心情—銀蓮花（Anemone）

銀蓮花（Anemone）

花語

• 核心花語：懷著期待、期待、深切的希望。
• 延伸花語：消失的愛、被拋棄的期待、寂寞與純潔（依花色及希臘神話情節衍生出微小的情感差異）。

花語由來與典故

「銀蓮花」的學名 Anemone 源自於希臘語中的 "Anemos"，意為「風」，因此它在歐洲又被稱為「風之花」

（Windflower）。

其「期待」的花語由來有兩個層面：

• 生態特性：銀蓮花的花莖細長，每當春風吹拂時，小巧精緻的花朵便會隨風輕輕搖曳，姿態宛如一位女
• 子正探著頭、引頸期盼著遠方的愛人或美好事物到來。
• 神話寓意：希臘神話中，銀蓮花象徵著對愛人歸來的深切渴望，以及對逝去之愛的無盡期盼。

3. 經典神話故事

       關於銀蓮花的由來，最著名的是愛神阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）與美少年阿多尼斯（Adonis）的悲劇故事：

      希臘神話中，愛與美之神阿芙蘿黛蒂深愛著英俊的少年獵人阿多尼斯。兩人常在森林中攜手漫步，過著無憂

無慮的生活。然而，阿芙蘿黛蒂時常擔心擅長狩獵的阿多尼斯會遭遇危險，總是帶著深深的憂慮與期待，提醒他

遠離猛獸。

        一天，阿多尼斯在獨自狩獵時，不幸被一隻狂怒的野豬刺傷。接獲噩耗的阿芙蘿黛蒂焦急地趕到現場，卻只

能抱著傷重不治的阿多尼斯痛哭。阿芙蘿黛蒂悲痛萬分，將神酒灑在阿多尼斯流下的鮮血上，血泊中隨即綻出一

朵朵鮮紅色的花朵——這就是銀蓮花。

       因其花期短暫、花瓣易隨風吹落，後人便將銀蓮花視為**「懷著深切期盼卻轉瞬即逝的情感」**，表達心

底最深沉、最殷切的盼望。

     

        9月份對協會來說，是一個期望的月份，協會第2個月持續在柬埔寨的茶膠省一個比較鄉下的地方，希望

對這樣一個鄉下社區進行訪視和瞭解，這個鄉下地區有點感覺回到30年前的台灣鄉下，AI 模式對話：柬埔寨

的家庭文化。

 

柬埔寨的家庭文化

       深植於其悠久的農業歷史與上座部佛教信仰中，呈現出一個以女性為核心、重視長幼尊卑、家庭成員緊密

協作的社會網絡。

       與許多亞洲國家根深蒂固的男權社會不同，柬埔寨的傳統家庭結構與婚俗中，女性往往佔據著極其關鍵的

經濟與決策地位。以下為您詳細拆解柬埔寨家庭文化的核心特點：

 

1. 獨特的「男嫁女家」婚居模式

在柬埔寨的傳統農耕社會與高棉文化中，男方結婚後通常會入住女方家（從妻居）。

• 經濟與勞動力投入： 由於女性在家庭經濟（如農田管理、日常家務、紡織）中是重要支柱，男方入住丈
• 母娘家，主要是為了為女方家庭增加勞動力。
• 母系色彩的家族決策： 這種模式使家庭互動以「母系」為中心，家中的重大決策往往由女方長輩和夫妻
• 雙方共同商議，男方會與女方的兄弟一起勞作，並聽從岳母的安排，家庭成員之間更注重平等與協作。
•  

2. 嚴格的長幼尊卑與孝道

柬埔寨人深受佛教文化的薰陶，家庭內部有著非常明確的階級與禮儀：

• 敬老傳統： 長輩在家庭中擁有至高無上的權威。晚輩與長輩說話時需要合十禮（Sampeah）： 在家中，
• 晚輩向長輩問安、表達感謝或告別時，必須行合十禮。雙手合十的高度（如置於胸前、口部或眉間）取
• 決於對方的長幼與社會地位。
• 回饋父母： 子女成年工作後，將薪水交給母親管理、補貼家用是被視為理所當然的孝道表現。

鄰里即家人： 柬埔寨的社區文化非常開放，互相串門、聚餐、相約出游是家常便飯，鄰里之間的往來緊密得

就像一個擴大的家族。

 

一.9月份各項服務服務如下:

1.家訪31人次。

2.電訪27次。

3.協助申請福利4次。

4.心理/情緒支持33人次。

5.物資贈送   21人次。

6,就業諮詢及職業輔導4次。

7.法律權益6次。          

8.教育與就學輔導  31人次。

8.柬埔柬訪視10人次。

 

三、生命小語—孝，感人的故事3則

 以下為您再整理三個取材自柬埔寨歷史、經典民間傳承與真實生活風貌的溫馨孝順故事，每個故事篇幅約為600字：

故事一：國王闍耶跋摩七世的尊母情懷

         在柬埔寨吳哥王朝的璀璨歷史中，偉大的國王闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）不僅以建立吳哥通王城與巴揚寺著稱，更因其對母親極深厚的孝心而流傳後世。

       當時，王朝剛經歷長期戰爭，國土滿目瘡痍。闍耶跋摩七世在即位後，除了致力於重建國家、建造醫院與驛站外，心中最懸念的就是對雙親的報恩。國王深知母親在戰爭歲月中飽受離亂之苦，如今國家百廢待興，他希望為母親建立一座能祈求永恆平安與福德的聖殿。

        為此，國王傾盡全國頂尖的雕刻工匠與建築師，精心打造了宏偉的「塔普倫寺」（Ta Prohm）。在建寺之初，國王親自參與規劃，將尊奉母親的神像雕刻得莊嚴而溫柔，並將這座寺廟命名為「皇家祖先寺」，獻給最慈愛的母親。每當國事繁忙之餘，國王都會親臨寺廟，在母親的神像前恭敬祈禱，祈求上天庇佑母親靈魂安寧。

        闍耶跋摩七世將對母親個人私密的孝愛，轉化為守護整個國家的精神力量。如今，古老的塔普倫寺依然靜靜佇立於巨樹樹根包裹之中，這座宏偉的建築不僅是世界文化的瑰寶，更永遠記錄著一位君王對母親最純粹、最崇高無上的孝意。

 

 故事五：孝子與竹筒竹筍湯

        在柬埔寨馬德望省的鄉村裡，流傳著一個關於傳統竹筒竹筍湯（Samlor Trobang）的溫馨傳說。

        相傳有一年遭遇嚴重旱災，村莊田地乾涸，糧食極度短缺。老母親因營養不良與熱氣侵體，病倒在床上，嘴裡含糊地念著想喝一口清涼甘甜的竹筍湯。然而在赤日炎炎的旱季，山林間的竹林早已乾枯，上哪裡去找新鮮的竹筍？

       少年阿坤看到臥病在床的母親，心疼不已。他背起竹筐、拿起鐵鍬，隻身走進熾熱乾旱的大山深處。阿坤在乾裂的泥土中逐一翻找，雙手被粗糙的砂石磨得鮮血淋漓，但他始終沒有放棄。終於，在山谷最深處的一處陰涼岩縫旁，他發現了一株剛破土而出、嬌嫩鮮綠的竹筍。

        阿坤喜出望外，小心翼翼地將竹筍採下，並用竹筒裝採集到的清晨露水，星夜趕回家中。他細心地將竹筍與草藥一同熬煮成一碗清香甘甜的熱湯，親自送到母親床前，一口一口地喂母親喝下。在竹筍湯的滋養與阿坤無微不至的照顧下，母親的病情奇蹟般地好轉了。這道看似平凡的竹筍湯，因融入了濃濃的孝心，成為柬埔寨鄉間世代相傳、代表親情溫暖的美味。

 

故事六：暹粒的嘟嘟車司機與母親

        在現代暹粒市的街頭，穿梭著無數靠駕駛嘟嘟車（Tuk-Tuk）維生的年輕人，阿利就是其中之一。阿利的父親早逝，母親罹患嚴重的白內障，雙眼幾近失明，平時無法獨自出門。

阿利每天早出晚歸，穿梭於各個景點接送遊客。每當工作結束，不論一身多麼疲憊，他回到家後的第一件事，就是細心為母親擦洗身體、準備晚餐。為了讓失明的母親不感到孤單與困頓，阿利省吃儉用，花了整整兩年的積蓄，將自己的嘟嘟車進行了特別改造——他在乘客座後方加裝了一座舒適且穩固的軟墊靠背椅。

        只要天氣晴朗、客人較少的午後，阿利就會小心地牽著母親的手，扶她坐上這座專屬寶座，帶她出門吹風散步。雖然母親看不見古蹟的美景，但阿利會一邊緩慢駕駛，一邊用溫柔的聲音為母親描述沿途的風景、盛開的木棉花與落日的餘暉。母親總是在車上露出幸福的笑容。

阿利常說：「媽媽辛苦了一輩子，眼睛雖然看不見了，但我要當她的眼睛，帶她看遍世界的美好。」在這座古老的城市裡，阿利的嘟嘟車不僅是養家餬口的工具，更是載滿愛與孝心的溫暖港灣。

 

 

本月款項使用狀況：

本月補助款	單次＋定期定額捐款 38,700 元 ＋ 填補 10,300 元 ＝ 49,000 元
本月支出	勞健保勞退：11,495元 電話費：1,360元 正職人力：25,000元 公務車油資：1,500元 辧公室租金：5,000元
本月餘款	4,645 元
截至本月底，總累計餘款 (前期累積餘款+本月餘款)：4,645元

◉◉ 簽名檔 ◉◉

社團法人雲林縣兒童少年福利保護協會

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